le graal....

Le Sangreal - 1
Le Sangreal dans la légende arthurienne

Le Sangreal est un autre nom pour le Saint Graal, un bateau de légende sacrée associée à la révélation divine, dont les origines remontent à la dernière Cène. Dans la légende arthurienne, la quête du Graal représente une aventure héroïque et mystique tenté par les Chevaliers de la Table ronde et a été réalisée par Sir Bors, Sire Perceval et Sir Galahad.

Le Sangreal fait son apparition dans la légende arthurienne entre environ 1180 à 1240, provenant de diverses sources:

• «Le Conte du Graal» (ou «Perceval»), initié par le poète français de Troyes Chrétien dans une grande collection de versets, c.1180 à 1240.

• Le poète français Robert de Boron "Joseph d'Arimathie» et «Perceval», c.1200.

• Le poème allemand "Parzival de Wolfram von Eschenbach, c.1205 à 1215.

• Walter de Mapp 'La Queste del Saint Greal », c.1220, partie d'un groupe de contes connu comme le cycle de la Vulgate, soupçonnés d'avoir été compilé par les moines cisterciens. «La Queste del Saint Greal 'a plus tard été incarné presque entière que la caractérisation de Sir Thomas Malory de l'Sangreal dans« Le Morte d'Arthur ".

• «Le Morte d'Arthur» de Sir Thomas Malory, publiée par William Caxton en 1485.
'Le Conte du Graal »- le Sangreal selon Chrétien de Troyes

Chrétien de Troyes écrivit une série de cinq romans arthuriens: «Erec et Enide», «Cligès», «Le Chevalier de la Charrette (Lancelot),« Le Chevalier au Lion "et" Le Conte du Graal »-« L'Histoire du Graal ». Plus tôt histoires à propos de King Arthur contiennent quelques aventures chevaleresques, alors qu'ici, les chevaliers sont devenus des héros, ce qui reflète le monde fin du XIIe siècle avec son pouvoir monarchique érode progressivement et l'importance croissante des chevaliers, barons et autres nobles.

'Le Conte du Graal »est le plus ancien des romans Sangreal, et Chrétien se réfère à l'histoire comme le plus grand jamais dit devant tout tribunal. Il raconte l'histoire d'une croissance de Perceval d'être un niais dans l'enfance à assumer la grâce chevaleresque, mais la partie essentielle semble être la suivante: après son adoubement, Perceval part à la recherche d'aventures et arrive au château du Roi Pêcheur, qui préside sur une salle vide, assez grande pour quatre cents hommes. The Fisher King présente Perceval avec une épée qu'il "ne pouvait pas briser que dans une seule péril qui ne savait sauver celui qui forge et il tempéré." Une procession passe par la salle. Un écuyer porte une lance du sang couler sur le plancher (celui avec lequel Longius perça le côté du Christ sur la Croix?), Suivie par plus de deux écuyers transportant dix-ramifiée chandeliers. Ensuite, une belle jeune fille portant un bijou entre «Graal» - le Sangreal - qui flambe si fort qu'il surpasse et éteint la lumière des bougies et des étoiles. Trouve derrière un autre portant une damoiselle talleors: un cercueil ou tabernacle. Perceval voit tout cela, mais n'a pas de demander à ses sens. Le lendemain, il trouve le château vide et il disparaît complètement, comme il quitte le pont-levis.

Perceval visites un ermite pour se confesser, après cinq ans d'aventure impie. Les réprimandes ermite Perceval de ne pas avoir demandé au sujet de la Sangreal, malgré le fait qu'il ne faisait que suivre les enseignements d'un mentor (sa mère?) Ne pas se renseigner trop, et ne savait pas qu'il devrait demander ou qu'il subirait culpabilité et reprocher de ne pas le faire. Puis l'ermite affirme que le Sangreal porté par la belle demoiselle ne contenait pas un poisson (comme Chrétien impliquait qu'il le devrait), mais simplement une hostie destinés père du roi. Eglise orthodoxe empêché les femmes de servir dans une telle capacité sacerdotale, mais la jeune fille du Graal passe sans une explication.

Sans doute Jean Chrétien veut concernent la deuxième visite du héros au château, quand il aurait posé la question et a reçu l'information désirée. Mais le poète n'a pas vécu pour finir son histoire. Que ce soit l'explication de la Sangreal, reprise par d'autres dans quatre suites, est vraiment ce qu'il voulait pour signifier reste ouverte à la question; en version Chrétien l'Sangreal n'a aucun caractère religieux très prononcé, mais dans le prolongement du quatrième (Gerbert de Montreuil, c ,1226-1230) - influencée par les œuvres de Robert de Boron et la version Vulgate - il ya des références à Joseph d'Arimathie.
Le Sangreal et le lien avec le Christ - Robert de Boron

En Arimathie "Joseph d '' et 'Perceval' de Robert de Boron présente la Sangreal comme un calice utilisé par le Christ à la Dernière Cène, au cours de laquelle il institua l'Eucharistie, en la reliant au Sacrement de l'autel. Il est passé à Joseph d'Arimathie, l'homme riche qui l'a utilisé pour recueillir le sang du Christ quand il a pris le corps de la Croix et mis au tombeau.

Le Sangreal a ensuite été conduit par Joseph, le frère-frère, Bron, de la Terre Sainte à l'Ouest, en Grande-Bretagne. Pour être précis, il a été pris à la «Vaux d'Avalon» - peut-être de Glastonbury dans le centre de Somerset ... Robert n'a pas dit - où il est devenu dotés de propriétés surnaturelles d'une sorte chrétienne. C'était en 1191 à l'abbaye de Glastonbury, où les moines ont annoncé qu'ils avaient découvert la tombe du roi Arthur et de Guenièvre dans leur cimetière. Les corps ont été censément marqué d'une croix inscrite (en latin): «Ci-gît enterré le célèbre roi Arthur dans l'île d'Avalon". Cela a créé une sensation internationale, et avec elle, un appétit pour les histoires à propos du roi Arthur et ses chevaliers, et leurs aventures dans la quête de l'Sangreal.

Dans Robert «Perceval», le héros retourna au château (malade) Fisher King (contrairement à Chrétien inachevé "Le Conte del Graal»). L'original du Graal Maiden cortège s'est répétée, mais la vertu cette fois de Perceval brillait à travers et il a demandé: «Sire, par la foi que vous me devez et que vous devez à tous les hommes, dis-moi ce que l'on sert avec ces choses que je vois à la charge il ya ? "

The Fisher King (un autre Bron) a été miraculeusement retrouvé la santé, et dit à Perceval: «Cher fils, sachez que cela est la lance avec laquelle Longin frappa Jésus-Christ sur la croix, et ce navire qui est appelé le Graal, sachez que ce n'est le sang que Joseph attrapé par ses blessures qui coulait à la terre, et la raison pour laquelle nous l'appelons le Graal, c'est qu'il est agréable à tous les hommes dignes et à tous ceux qui peuvent rester dans sa bourse; ni ne dans son permis bourse péché. Et je prierai le Seigneur pour qu'il me guide dans tout ce que je peux faire pour vous. " Après une apparition par le Saint-Esprit, Bron a placé le navire dans le respect de Perceval et annoncé "Perceval est le Seigneur du Graal par le choix de notre Seigneur." Ainsi Perceval est devenu le Graal-Chevalier.

Incidemment, le même jour, le roi Arthur était à la table ronde que Merlin avait fondé, et ils ont entendu un "crash de la grandeur de telle sorte qu'ils ont été les plus durement effrayés par elle», et la pierre qui avait divisé en dessous de Perceval quand il avait d'abord assis dans le siège vide périlleux - le siège thirteeth symbolisant la place de Judas à la dernière Cène - a été réunie. Merlin dit au roi: «Arthur, sachez que dans votre temps a été accompli le plus grand jamais réalisé la prophétie, car le Roi Pêcheur est guérie, et les enchantements sont tombés de la terre de Bretagne."

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Le Sangreal dans la légende arthurienne

Percival visites du château du Graal à deux reprises. La première fois, dans sa jeunesse, il se souvient qu'il a été enseigné à ne pas poser des questions inutiles, et quand il assiste à la Sangreal il ne demande rien. En conséquence, il échoue et le monde reste une terre en friche. Mais il trouve plus tard, le château du Graal à nouveau, après avoir atteint l'illumination, et est capable de demander à 'La Question', apportant la guérison et de devenir le Graal-Chevalier.
Le Sangreal dans «Parsifal» - Wolfram von Eschenbach

Selon Wolfram von Eschenbach, un poète allemand, le Sangreal était une pierre miraculeuse avec des origines célestes, et non pas un navire. Il reprenait le thème de Perceval "Parzival" (c.1205 à 1215), un long poème contenait en 16 livres qui a introduit le concept de l'Sangreal dans la littérature allemande. Un benêt, Parzival, expose dans ses aventures sans même connaître son nom - le conte classique motif de «l'imbécile naïf» - mais qui, néanmoins, par l'innocence et de naïveté, atteint un but refusé à de plus sages des hommes. Le développement du Parzival de cancre au gardien de sage et responsable de l'Sangreal est une allégorie subtile du développement spirituel de l'homme.

Conte de Wolfram est particulièrement intéressant car il est presque dépourvue de toute mention du clergé. Son Parzival trouve grâce à travers les prouesses chevaleresques à la poursuite d'un agnostique, la foi l'expérience plutôt que par l'inspiration directe du Christ, la Cène, et ainsi de suite. Son Sangreal - la pierre qui est tombée du ciel - qui allait devenir, au fil des siècles, la pierre philosophale.

Il est aussi intéressant que Wolfram affirme une de ses sources comme un poète provençal, Guiot (Kyôt), dont la propre source de l'existence de la Sangreal était censément un manuscrit arabe à Tolède.

Plutôt en marge de la légende arthurienne, «Parzival» contient encore des éléments communs à de nombreux romans du Graal de la médiévale: les jeunes ignorants arrive au château du Graal où il ne parvient pas à se poser la question de guérison, il pousse de la folie à la sagesse par l'expérience, puis retourne au domaine de l'Sangreal où cette fois il pose la question et guérit le roi blessé, ce qui démontre le leadership spirituel qui permettra aux chevaliers de sortir, racheter, et apporter la guérison dans le monde.
Le Sangreal dans les cycles de la Vulgate

"Lancelot en prose» est une trilogie: «Lancelot Propre», «La Queste del Saint Graal», et «La Mort de Roi Artu», écrit par les moines cisterciens entre 1215 et 1230. Dans le cycle de la Vulgate bon, la trilogie de Lancelot a été précédée par deux autres histoires: «L'Estoire del Saint Graal» et «Merlin».

«L'Estoire del Saint Graal» est sur les descendants de Joseph d'Arimathie, qui prennent le Sangreal avec eux en Grande-Bretagne où ils construisent le Graal-château dans lequel la longue lignée des Rois de Fisher va vivre, comme les gardiens du Graal. «La Queste del Saint Graal» écrit par l'archidiacre un temps d'Oxford, Walter de Mapp (c.1220), est - comme son titre l'indique - l'histoire qui traite plus spécifiquement avec la quête de l'Sangreal. Les trois autres traitent des histoires avec le général Arthur thèmes liés et sont pensés pour être des sources importantes pour Sir Thomas Malory Le Morte d'Arthur quelques centaines d'années plus tard.
Le Sangreal de Sir Thomas Malory Le Morte d'Arthur

La popularité des histoires légende arthurienne décliné au XIVe siècle, mais pendant la seconde moitié du XVe siècle, les Anglais «chevalier» de Sir Thomas Malory a écrit son chef-d'œuvre, Le Morte d'Arthur.

Malory n'était pas un innovateur, comme Chrétien et quelques-uns des écrivains antérieurs médiévale - qui étaient essentiellement son (français) des sources - Le Morte d'Arthur est plutôt (entre autres) une récapitulation complète de précédentes histoires médiévales sur le roi Arthur.

Le Morte d'Arthur a été imprimé et préfacé par le «père de l'impression britanniques, William Caxton en 1485, que 21 livres au lieu de Malory originale huit. Le Sangreal est mentionné dans divers endroits, mais c'est dans le livre 17, que Messieurs Galahad, Bors, Perceval et finalement d'atteindre et de guérir le Roi au Château Corbin mutilés.

Histoire de Malory est contrairement à ses ancêtres français dans le récit est moins complexe, moins imbriqués, contient moins de magie, et est donc plus réaliste détaillée. Son caractère séquentiel donne au lecteur une idée de l'importance cumulée des événements, en plus évident dans une marée montante d'une catastrophe inévitable: la mort du roi Arthur et la fin de la communion de la Table Ronde. En ce qui concerne l'Sangreal, ce qui est important, parce que son statut n'est jamais exalté au-delà de sa place parmi d'autres événements plus terrestre.

Ici, la quête de l'Sangreal - orthographié «Sangrail» par Malory - a un air d'une véritable expédition. Dans le livre 13, tous les 150 des chevaliers table ronde à gauche sur la quête. En bref: Sir Percevale survécu à la quête de son viginity intact, dans le Livre 14, mais n'a pas l'atteindre. Sir Lancelot a échoué dans la quête du livre 15, et Sir Bors a remporté une victoire sur la tentation dans le Livre 16.

Dans le livre 17, il devient très incertain quant à exactement qui est le roi mutilés, ce qui va là où l'épée, exactement ce que le Sangreal est, et comment on peut dire quand il est finalement atteint. Plusieurs références rapide et déroutant sont faites à des événements qui qui peut ou peut ne pas avoir été introduite plus tôt dans le récit. C'est comme si Malory m'ennuyais essayer de faire sens de son immense tas de fragments de mythes assortis et simplement jeté tout qui était encore à gauche. Quoi qu'il en soit, Galahad, Perceval, Bohort, le roi mutilés, et d'autres se trouvent finalement réunis au Château Corbin, et au dîner, Joseph d'Aramathie apparu, vêtu comme un évêque.

Il s'en est suivi une scène importante, fortement basée sur la masse chrétienne, impliquant des bébés lumineux se transforme en pain. Puis Joseph gauche et Jésus sortit de la cuve sainte en personne, et Galahad »a reçu son sauveur». Après un briefing de mission pour ses douze disciples nouveaux, Jésus a déclaré que le Sangreal serait maintenant quitter Logris, pour ne jamais revenir. Il les bénit tous et disparut, laissant derrière une partie de son sang sur la Lance de Longinus. Galahad a fait comme il a été dit, et utilisé la lance à guérir les estropiés King, qui est alors devenu un moine blanc.

Galahad, Perceval, Bohort et ensuite voyagé par bateau à la ville de Sarras, où Joseph d'Aramathie réapparu. Galahad a finalement été fait roi, puis il mourut, à trouver «la vie de l'âme», sur quoi Percivale devenu un ermite, puis mourut bientôt aussi. A la fin du livre 17, à la cour du roi Arthur, il y avait une grande joie à Bors "retour de la quête, et lui et Lancelot a juré une amitié éternelle -" Ainsi se termine le histoire de la Sangrail ".


En 1948, l'artiste belge et illustrateur de livres de Françoise Taylor a produit une série de 18 gravures originales et évocatrices merveilleusement créé spécifiquement comme des illustrations pour Malory Le Morte d'Arthur, dont deux photos intitulée «Les Sangreal» et «La Quête de l'Sangreal»